引退「吉田拓郎」と学生運動 広島大で運動家から「やめろ！」と吊るしあげられた過去
「私たち」を歌う岡林信康と「私」を歌う拓郎
拓郎の時代が到来したのは翌1971年8月。きっかけは屋外コンサート「第3回全日本フォークジャンボリー」(岐阜県中津川市)。フォークシンガーが30組以上集まる歌の祭典だった。
当時、フォークの神様といえば、「私たちの望むものは」や「友よ」を歌った岡林信康（75）。このコンサートにも出演した。だが、観客の視線は拓郎に集中してゆく。
「客たちが『岡林引っ込め！ 拓郎出せ！』って叫び始めた」（拓郎「文芸ポスト」2002年7月号）
拓郎は観客の求めに応じる形で「人間なんて」を歌った。実に2時間も歌い続けた。途中でPA（音響装置）に不具合が生じ、マイクの音が出なくなったが、それでも拓郎は歌をやめなかった。
観客は熱狂した。泣きながら体を揺らし続ける観客もいた。半裸になって踊る観客も。日本のコンサートでは前代未聞の光景だった。新しい若者のカリスマが誕生した瞬間だった。
「人間なんて ララララララララー 何かが欲しいオイラ それがなんだか分からない」(「人間なんて」)
やはり個人の内面がテーマだった。
このコンサートと同時期、連帯や反体制をテーマとする曲は急速に支持を失ってゆく。当時の若者たちが学生運動の敗北に打ちひしがれていた上、激化の一途を辿る内ゲバに戦慄していた影響だった。
コンサートから1年前の1970年8月には過激派による東京教育大(現筑波大)生リンチ殺人事件が起きた。同世代の仲間を殺してしまっては「連帯」という言葉も色褪せる。
岡林の歌のテーマには連帯が多かった。「私たちの望むものは」（1970年）ではこう歌った。
「私たちの望むものは 社会のための 私ではなく 私たちの望むものは 私たちのための 社会なのだ」
力強い歌詞とメロディで今なお名曲の誉れ高いが、社会の空気と合わなくなってしまった。
一方、拓郎の曲は聴く側と一定の距離があり、政治色は皆無に等しい。政治家に腹が立っても戦う気はなく、酒に向かうと歌った。「ペニーレインでバーボン」（1974年）である。
「気持ちの悪い政治家どもが 勝手なことばかり言い合って 時には無関心なこの僕でさえが 腹を立てたり怒ったり そんな時 僕はバーボンを抱いている」
岡林に非はないものの、「私たち」ではなく『私』を歌う拓郎を時代は求めた。あのころ20歳前後だった団塊の世代にとって、拓郎は神のような存在になった。
拓郎の台頭と政治意識
拓郎の台頭と当時の政治意識には偶然とは思えない一致がある。学生運動が華やかなりしきころで、政治色のある歌が歓迎された1960年代の日本には、無党派層が5％程度しか存在しなかった。
ところが、学生運動に一区切りが付き、事件を次々と起こす過激派への批判が高まった1970年代になると、無党派層は約20％に激増する。政治と距離を置く人たちが一大勢力になった。同時に政治色ゼロの拓郎も支持を伸ばした。
拓郎が若者のカリスマから全世代が知るアーティストにステップアップしたのは1972年1月。シングル「結婚しようよ」が40万枚以上売れたからだ。オリコンのチャートでは3位に。フォークがヒットチャートでベスト3に入るのは異例のことだった。
「僕の髪が肩までのびて 君と同じになったら 約束どおり 町の教会で 結婚しようよ MMMM」（「結婚しようよ」）
作詞も作曲も拓郎。プロポーズのエピソードを詞にしたのは斬新だった。既存のプロの作詞家が思いつかないような詞。やっぱり個人に拘った。
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